不多时，一丝月华从心脏中流出。
  那丝月华随着血液流动，直直朝着余贤的头部冲击过去。
  突然。
  那丝月华再次分开成两缕，迅速扎入了余贤的双目中。
  一阵阵的清凉之感从眼部传来。
  余贤强忍着内心的欣喜之意，默默的感受着那种舒适的清凉。
  但随即，他只觉眼睛一阵刺痛…
  似乎有两股一热一冷的能量，不停的在他眼球里面追逐争斗，似乎都想要霸占这个地方。
  余贤欲哭无泪…
  眼睛要是坏了，今后可就啥也看不见了。
  好在过了许久之后，那两股能量似乎觉得彼此势均力敌，斗下去也没啥意思，便渐渐的稳定了下来。
  直到此时，余贤的神识才看清楚了眼睛里面的神奇景象。
  他的眼球深处，一轮大日静静的旋转着。
  而大日旁边，一轮皎洁的明月围着它不停的旋转，那轮月亮皎洁清明，时而弯月，时而又成了圆盘一般的满月，变幻莫测。
  “我这是…二目印月了？”
  思索了一会儿，余贤喃喃自语道：“不过，妖蛮一柱狼烟境称为妖民或者蛮民，那我人族该称啥？总不能叫人民吧？太扯了！”
  睁开眼睛，他试着感受了一下身体力量…
  “我草…！”余贤不由自主的叫了一声。
  他已经不知道如何形容此刻的心情了。
  就像前世流行的那句话一样：奈何本人没文化，一句卧槽走天下。
  “这力量，起码达到了两万斤！”
  他之前也就是信手一握，啪的一声音爆就响彻而起，这力量，比起他之前五次文气灌体的身体，足足提升了几十倍不止。
  而且，余贤此时看着自己手上的皮肤，也有些哭笑不得。
  这肤色简直细腻得跟个女人似的。
  但再一感觉，这皮肤柔韧得有些过分，普通的刀剑砍在上面，怕是只能整出一道白印来。
  也难怪那些妖蛮这么难杀。
  面对突然增加的力量，余贤只得静下心来。
  开始在室内进行各种各样的训练。
  原地蹲、俯卧撑，仰卧起坐懒腰伸。
  广播体操整几套，太极八卦来一轮。
  折腾了半天时间，余贤好不容易才掌握了身体里暴涨的力量，但依旧感觉得精力旺盛，心痒痒的无处发泄。
  无奈之下。
  他只得深吸一口气，强行控制住起伏不定的情绪，再次开始翻书。
  哗哗哗哗…
  哗哗哗…
  这一沉浸进去，就不知道过了多久，直到余贤看完了整整五千本书籍，他才意犹未尽的醒过神来。
  身体里那种旺盛到无处发泄的精力，已经完全沉寂了下去，身体的掌控也趋于完美。
  即便如此，肚子里还没有丝毫饥饿感。
  “呵呵…这次的收获实在太大了。”
  余贤抬头看了一眼窗户。
  窗户上有着二十六根月白色丝线，意味着时间殿里面，已经过去了整整二十六天了。
  再有四天时间，外界便是一天过去。
  想了想，余贤拿出江涛师兄给的策论真题研究起来，这些府文院收集的这些策论真题，都是历年以来案首考生的答卷。
  十篇策论看完，余贤总结了一下。
  又对比了一下前世看过的策论三大名篇，不由得眼睛一亮。
  “看来这些策论，其实和后世的议论文也大差不差，终归就是一个套路：起承转合。”
  “而落笔之前也是同样的道理。”
  “先要破题，了解题目的核心思想，然后就是立意了，确立自己想要表达的中心思想。”
  余贤回忆了一下前世苏洵的《六国论》。
  苏洵开篇就用了一句简单明了的话：六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。
  一句话开宗明义，先吸引住眼球。
  因为：赂秦而力亏，破灭之道也。把自己的资源都给了老秦，人家越强，自己越弱，这不是找死是什么？
  然后再问：为什么要这么说呢？
  又不是所有国家都资敌了。
  所以苏洵接着写道：“或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。”
  意思就是说：
  本来大家还能一起抱团取暖的，但资敌的人被打死了，这下好了，剩下的人势单力孤，唇亡齿寒，也就只有跟着死了。
  总结完毕，他看了看师兄江涛留下的题目。
  略微思索之后，余贤先破题再立意。
  又将相关需要引用的事件和典籍全都考虑了进去，才提起笔准备落笔开写。
  “不对…”
  余贤提起毛笔，总觉得欠了些什么。
  江涛师兄留下的原题是：水、火、金、木、土、谷，惟修。
  但这句话出自《尚书·大禹谟》，原文是：德惟善政,政在养民。水火金木土谷惟修；正德利用厚生惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏 。
  意思就是：
  修德主要表现在搞好政事，而为政的中心在于养育人民。水火金木土谷这六府要修治好，端正人民品德、丰富人民财用、改善人民生活这三件事要互相配合。这九个方面的功业都要安排得有秩序，有了秩序，人民自然欢欣鼓舞，歌功颂德了。对于勤劳的人，要用美好的前景去诱导他们;对于怠惰的人，要用刑罚去督责他们;而当人民受到德泽感到欢欣的时候，就要及时鼓励他们开展歌咏活动，使之乐而忘芳，干劲不衰。
  “差点上当了！”
  余贤警醒自己，以前是有些飘了。
  总以为自己背负着华夏五千年文明，习以为常的用一种后世人俯视的目光去看待古人，自以为自己高人一等。
  更是习惯性的从文字的表面去看待文字。
  但实际上，这道题隐藏了下半句。
  结合全句来看，这道题并不是要求论述五行之间的生克，反而要写的是政论，是关于如何制定和执行政令，才能更好的促进社会发展。
  自己一开始就领会错了，而且错得离谱。
  检讨了自己的过错，余贤正心诚意。
  端坐于桌前，开始从新思考如何破题，如何立意，如何引用经典…
  但是过了许久。
  余贤依旧为难的在屋里走来走去。
  题是破了，也知道要写政论，但是立意却难住了他，题目中的金木水火土谷六府，在古代就是储藏六种财物之地。
  说直白点，就是上古官府收税贮藏的仓库。
  可仓库这种玩意儿，又怎么才能延伸开来和政论扯到一起呢？
  这也太扯了。
  如果强行扯到一起，不能自圆其说，不能引起别人的共鸣，那这篇文章也就和废纸差不多。
  想了好久之后，余贤突然眼睛一亮。
  无论是政论还是六府，其都有一个共同的目标：为人民服务。
  打开了突破口，余贤脑子里的想法如同井喷一般喷涌而出。
  组织好语言之后，余贤提笔就写：
  六府何来？人也！
  而人之本，在衣食住行。
  既其生，则必有所需也，然人有悲欢善恶…