至于于谦得恩师是谁，为什么会被道门之主张天师张家所害呢。

  虽然官方史书没有记载，但民间却有一丝丝的痕迹。

  位于于谦老家，杭州吴山天风南面的三茅观之内有一个石碑，

  石碑上写有一段话，

  “元明时，观内辟有书馆，于谦少年之时曾读书于此。”

  正是这段话，告诉了我们，于谦得恩师是谁，

  正是一名道士，还是一名学识高明的道士！

  世人皆知，三茅观是一道观，是符箓派道教的着名的圣地，祀三茅真君。

  三茅真君中的三茅，是指秦汉时得道成仙的茅氏三兄弟，

  大茅君茅盈、中茅君茅固、小茅君茅衷，

  后世称茅氏三兄弟为三茅真君。

  三茅真君，正是道家茅山派的代表人物！！！

  茅山派，即上清派的别称，因为坐落在茅山，故被人称为茅山派，其最主要活跃于江浙一带。

  前文已经说过，

  道家三派，即茅山、龙虎山、阁皂山！！

  其中茅山派势力最强大，且侧重于个人修行，

  因此茅山派的道士不仅是道士，而且还精通儒、墨、道、佛、兵、农、医等各门学识，是一位博学之士！

  前文已经说过，

  元始祖，为了酬谢道门之功，特下圣旨敕命龙虎山的正一道第三十五代天师张可大为元朝的“张天师”，

  主管江南道教之事，后又册封龙虎山张天师为道教之主，

  至此，道家三派，茅山、龙虎山、阁皂山，统一并入龙虎山的正一教，

  从此，茅山派的学问经典文献，也就被道门之主张家所拥有，并一直传承到明朝之时！

  而江浙杭州吴山，正是少年于谦得家乡，

  据此我们可以得知，

  于谦少年之时，其双亲听说三茅观来了一名博学之士的张姓道士，并且在观内开设书堂，

  于是便将年少的于谦，送入三茅观，跟随这名博学之士的张姓道士学习。

  正是因为这名张姓道士，博学多才，同时精通儒、墨、道、佛、兵、农、医等各门学识，才培养出了于谦这样的大才。

  但到此，我们也只能推断出，

  于谦得恩师是一名姓张的道士，其人来自道门之主正一教张天师的张家。

  此人又是谁人呢？

  又是因为什么，而最终被道门之主的张家除名所害呢？

  这就需要从道门之主的张家，寻找答案啦！！

  第三十五代天师张可大，之后是第三十六代天师，张可大之子张宗演，

  第三十七代天师，张宗演之长子张与棣，

  第三十八代天师，张宗演之次子张与材，

  第三十九代天师，张与材之长子张嗣成。

  第四十代天师，张与材之次子张嗣德！

  第四十一代天师，张嗣德之子张正言！

  第四十二代天师，张嗣成之子张正常！

  第四十三代天师，张正常之长子张宇初

  一直到如今得，第四十四代天师，张正常之次子张宇清！

  从上面的传承之中，大家是否发现一个重大的问题呢？

  为什么第三十九代天师张嗣成，是张与材之长子，

  而第四十代天师张嗣德，却是张与材之次子呢？

  到这里，还是可以说的过去，可能上代天师张与材的长子张嗣成，没有儿子，无后，

  所以传给了自己的二弟张嗣德！

  毕竟在我国古代，宗法继承制度是，有子传子，无子传弟，

  道门之主张天师的称号传承，就跟皇位的传承一样，

  “有嫡立嫡，无嫡立长，

  无后绝嗣，兄终弟继”

  第三十九代天师张嗣成，既然把天师的位置，传给了自己的弟弟张嗣成，那就是说张嗣成绝后拉。

  第四十一代天师张正言是张嗣德之子，也还正常！

  可为什么到第四十二代天师之时，没有传给张正言之子呢？

  反而是已经绝后的张嗣成之子张正常，成为新的天师呢，

  即使第四十一代天师张正言绝后，也应该是传给张嗣德之别的儿子，

  而不是绝后的张嗣成之子，

  而且张嗣成既然已经绝后了，又何来的儿子呢？

  这不是自相矛盾吗？

  要想搞清楚这个问题，还得回到第三十九代天师张嗣成和第四十代天师张嗣德兄弟俩说起！

  张嗣成、张嗣德兄弟两人所在的年代，刚好是元末战乱四起的年代，

  那时元末战乱不断，张嗣成做为老大，继承了张家道门之主，出于弘扬道门，发扬光大的需要，

  他选择离家四处游历，以壮大道教，

  留自己二弟张嗣德在家，照顾家里。

  四处游历的老大张嗣成，在外游历之时，遇到自己的所爱，生下私生子张正常，并且将一生所学都交给了张正常，

  但因为是私生子，张嗣成并没有把张正常之事告诉家里，

  同时出于安全的考虑，再次游历之时张嗣成并没有带上自己的妻儿，而是选择独自游历，

  不想遭遇兵祸被杀，而在家留守的二弟张嗣德，并不知道张正常的存在，或者即使知道，也不被张家认可，毕竟张正常是私生子，

  于是道门之主天师的位置由张嗣德继承，

  后传给自己儿子张正言，此时已经是大明之时。

  而张正言，有个儿子，叫什么，历史被抹杀了，无从考究。

  此子，博学多才，喜欢四处游历弘扬道教，后来到了杭州三茅观，并且教授了于谦这样的爱徒。

  于此同时，张嗣成的私生子张正常和他的两个儿子张宇初、张宇清，不满原本属于自家的天师位置被自己的二叔家占有。

  于是利用他老子张嗣成的名号，纠结一些道门之中张嗣成的门徒弟子，组建了一个反对第四十一代天师张正言的造反夺权派。

  这个南方的造反夺权派和当时的燕王朱棣，达成某种协议，两家合作，先是推翻了建文朝，扶持朱棣登上了皇位，成为了永乐大帝！

  之后过了几年，在永乐皇帝朱棣的暗中配合和支持下，

  这个以张正常和他得两个儿子张宇初、张宇清为首的道门造反夺权派，

  在道门之中的势力慢慢超过了此时道门之主第四十一代天师张正言的势力，

  遂于永乐十年至永乐十一年，这一年中发动了道门政变，

  残忍的杀害了当时的第四十一代天师张正言，

  同时为了永绝后患，派出道门门徒杀手，前往杭州三茅观，杀害了张正言的儿子，于谦得恩师。

  而这是一段道门的丑闻，为了不让这段丑闻影响道门之主张家之名声，

  遂和永乐皇帝达成某种未知的协议，在永乐皇帝的推波逐流之下，道门之主张家抹去了上次天师张正言的儿子，即于谦恩师的一切生平过往。

  而当时考取秀才功名的于谦，经过多方调查，后面终于得到自己恩师全家被道门杀害之事，出于对当时权利滔天道门之主张宇清的怨恨和愤怒，更是对自己恩师的敬重，

  遂写了下，

  “千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲！

  粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间！”

  这首传唱千年的石灰吟，

  这就是道门之主的张家，一个隐暗之所，

  一个得位不正的私生子之后的道门之主张宇清，必须推翻他！！！

  而为了推翻道门之主张宇清，给自己恩师报全家被杀害的血海深仇，

  之后的于谦，开始努力学习，终于考取了进士，进入了官场，

  因为于谦深知自己要想推翻道门之主张天师张宇清，就必须拥有巨大的权利，方能成功！

  经过几十年的打拼，于谦终于是登上了高位，尤其是土木堡之变后，更是凭借北京保卫战中再造大明之功，成为当时大明帝国实际的掌权者，

  当他想要动手铲除，当时控制江南之地的道门之主张天师，张宇清的弟弟张懋丞时，

  没有想到，当时道门之主张懋丞，提现得到了消息，

  于是抢先一步出手，联合当时的太上皇瓦剌留学生朱祁镇，发动夺门之变，之后杀害于谦，控制了复位成功的朱祁镇，

  那时的朱祁镇，经过磨练，早已经不是昔日的朱祁镇，

  当然不甘心被道门控制，当时道门的代言人正是来自江南的徐有贞，

  于是复辟以后的朱祁镇，选择和儒门合作，具体就是和儒门的代言人李贤合作，

  在儒门的帮助下，朱祁镇虽然成功摆脱了道门的控制，但也是儒门文官集团不断坐大，

  虽然后来成化帝朱见深，曾试图扶持武将功勋集团改变这个局面，但在儒门的暗中操控下，死于非命。

  从而之后，“南道北儒”的局面一直维持到大明灭亡。

  可以说历史上于谦之死，正是道门暗中出的手，

  而假如于谦当时成功了，那大明也许就是不一样的大明！！！

  而此时，天顺帝朱祁镛对南方道门之主正一教张天师张宇清的刻意打压，让于谦看到了为自己恩师报仇之机会，更看到了大明复兴崛起的希望。

  于是，天顺三年，公元1452年，

  当传回消息显示，锦衣卫指挥使胡容一行人，在雪山派行动失败之后，

  四川的于谦，果断出手了，

  因为于谦得手段太过厉害，同时加上其身边有道门之人，暗中泄密，

  于是，关于大明朝的孤勇者反道名士于谦，要谋划推翻道门之主张宇清的消息，被南方道门之主正一教的张天师张宇清所得知，

  那还了得，张天师张宇清亲自出马，

  同时下令，南方道门正一教及其控制下的南方六大门派，日月神教的东方不败，掌控云、贵之地的张宇清徒孙沐家家主沐斌等势力，一起出手围攻四川的于谦和其控制下的四川天顺朝势力。

  为了救孤勇者名士于谦，道门北方之主全真教掌教完颜德明第一个出发赶往了四川，

  同时拜托老友张三丰，替自己下达全真教掌教之命，

  号召全真教名下的北方六大门派，全力救援名士于谦。

  一场围绕刺杀和救援于谦得南北武林风雨大戏，即将上演……

  同时因为控制云、南两省之地的世袭黔国公的沐家，当代家主，正一教天师张宇清之爱徒先进弟子沐斌，可能会趁机出兵攻打四川。

  得到密报的天顺帝朱祁镛，立刻传旨，给屯大兵15万于湖广之地的王骥、方瑛等人，

  让其密切关注四川、云贵之地，

  必要之时可以不用请示，授临机专断之权。

  于此同时，得到密报的锦衣卫胡容一行人和从东海请来强援的大内密探首领孤独求败、令狐冲一行四人，

  还有张三丰、胡松、陆小凤、西门飘雪、花满楼、完颜若雪六人，也急忙朝四川赶去。

  一场因于谦而起得巨大风雨，悄然展开……

  那四川的于谦，到底是做了什么事，竟然会引发如此大的连锁反应呢？

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